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  • 秦晖:韩非子:价值判断上的真正性恶论者

    但是,皇上就有这个权利吗?声称代表“天下”的朝廷就有这个权利吗?也没有。所以,孟子也反对墨子的说法,甚至反得更厉害。形成所谓的“杨近墨远”之说。为什么?古书没有直接说。但这当然不是因为墨子“理想主义过分”。我认为,这是因为当时对儒家理想中的家族本位伦理社会(“周制”)最严重的威胁并不是来自杨朱的“个......

  • 张光直:古代世界的商文明

    但是“本土”一词的确切含义是什么?由于我们当前关注文化生态的问题,众多的人类学家和人类学派的史前学家,倾向于强调地方或地区的生态系统,并且认为,无论有什么外来影响,所有地方和地区的发展都必定有自己的生态系统的基础,因而在此意义上说,这些发展也是本土的。即使在文化的层面上,“外来文化的交融要成为可能,......

  • 郭齐勇:沈清松《科技、人文与文化发展》序

    从道德哲学的角度来看,人若要在道德生活上衔接传统文化与现代生活,首先必须注意到科技发展所造成的新的社会结构及其中伦理关系的特性。此外,尚须注意科技思想之特性,以及科技经验与道德经验的内在相关性,才能把传统文化历久弥新的道德精神用适当的方式再发扬于今日。作者从道德基础、道德规范和道德动机三方面做了较为......

  • 任中平:应当允许进行人大代表专职化的试验探索

    总之,充分发挥人大代表的作用,是坚持和完善人大制度的重要内容。为了适应当前社会发展的客观需要,进行人大代表专职化的改革探索是很有必要的,也是符合现有的法律制度和立法精神的,因而应当给予鼓励和支持,而不应简单地压制和加以禁止。当然,正如有的研究者所言,实行人大代表专职化是一把“双刃剑”,在为我国民主化......

  • 白奚:稷下学研究—中国古代的思想自由与百家争鸣

    但是稷下学宫它除了这个之外,它和一个学派内部在流传过程中自然发生的那种自我分化不一样,稷下学宫之所以这么繁荣主要的原因,从学派分化的角度来看,它主要是各个学派之间不同思想的交锋,通过交流、通过争鸣,互相取长补短,互相吸取,这样的话就会产生一些新的想法,提出一些新的理论。这样一些内容是一个学派在自然传......

  • 石勇:“公正至上”:现实支撑与社会心理

    自由主要基于个体的存在的自然诉求,即必须是符合人的存在尊严的一种存在方式。因此侵犯自由等于对一个人的根本否定。而平等首先意味着人的基本权利完全均等的分配,比如法律面前人人平等,这种平等对应一个人的消除了民族、阶级、性别等属性的差别的、没有谁可以凌驾于别人之上的人性尊严。在非基本权利的享受上,平等使贡......

  • 谢超:与中国结盟吗?

    阎学通教授进一步指出了国家间结盟的根本目的,认为盟友的基础是共同的战略安全利益,因此盟友的可靠性主要取决于共同安全利益的大小:大则可靠性强,小则可靠性弱,考察俄罗斯是否是可靠的盟友主要取决于结盟为双方带来的战略利益。⑤对于反对中俄结盟学说提出的中国有可能被俄罗斯拖入区域外战争的担忧,阎学通教授认为,......

  • 叶澜:基础教育改革深化之路怎么走?

    另外还需要思考,到底怎么教才是有利于学生的身心健康和成长发展的教,这是策略、方法和艺术的问题。两个核心问题密切相关,如果你忘了自己为谁而教,那么你就不会去思考怎么教的问题。最惯常的做法可能就是按照书本或教参去教,或者开一个所谓的公开课,写一些文章。这时候的“教”往往会被外在的东西所迷惑,仅仅是“教”......

  • 姚树洁 汪锋:决定未来中国命运的先进思想体系

    “四个全面”重要思想的提出,为进一步改革与发展建立起了目标框架和实现手段,从思想体系和理论高度强调了在经济发展过程中制度建设的重要性。提出一个国家的发展,财富的创造源于全体人民的辛勤工作,而发展的成果也理应惠及全体人民,发展的目标不仅仅是更多的GDP数量指标,还应包括社会公平正义目标,用经济学的语言......

  • 张峰:论协商民主与改善党的领导的统一性

    从实施党的领导角度看,协商民主是改善党的领导的最佳形式。一方面,通过民主协商,充分吸取党外人士的意见,广纳群言、广求善策,以便促进党和国家各项重大决策的科学化、民主化。另一方面,通过民主协商,把党的正确主张化为参加人民政协的各政党、各团体、各界别的共识,把坚持和贯彻党的路线方针政策变成他们的自身行动......